জাকাতকে অনেকে বর্তমানে একটি সাধারণ সমাজকল্যাণ তহবিল হিসেবে ভাবতে শুরু করেছেন। ফলে যেকোনো সামাজিক, অবকাঠামোগত বা দাতব্য প্রকল্পে জাকাতের অর্থ ব্যয় করা যায় বলে ধারণা তৈরি হচ্ছে। অথচ ইসলামি আইনে জাকাত ব্যয়ের খাত সম্পূর্ণ নির্ধারিত। পবিত্র কোরআনের সুরা তওবার ৬০ নম্বর আয়াতে জাকাত ব্যয়ের আটটি খাত স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। জাকাত কোনো সাধারণ কর বা স্বেচ্ছাদান নয়, যা দিয়ে ইচ্ছামতো প্রকল্প পরিচালনা করা যাবে।
রাসুলুল্লাহ (সা.) যখন মুআজ ইবনে জাবালকে (রা.) ইয়ামেনে পাঠান, তখন তিনি明确指出 জাকাতের মূল লক্ষ্য। তিনি বলেন, তাদের জানিয়ে দেবে যে আল্লাহ তাদের সম্পদের ওপর জাকাত ফরজ করেছেন, যা ধনীদের কাছ থেকে গ্রহণ করে দরিদ্রদের মধ্যে বণ্টন করা হবে (সহিহ বুখারি, হাদিস: ১৩৯৫)। এ থেকে স্পষ্ট যে, জাকাতের অর্থের প্রথম ও প্রধান প্রাপক দরিদ্র ও নিঃস্ব মানুষ।
দরিদ্রদের সরাসরি অর্থনৈতিক অধিকার বা মৌলিক প্রয়োজন অর্জিত হয় না, এমন প্রকল্পে জাকাতের অর্থ ব্যয় ইসলামি আইনে নাজায়েজ। আলেমদের সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত অনুযায়ী, যেসব প্রকল্পে দরিদ্রের জন্য আলাদা কোনো অগ্রাধিকার তৈরি হয় না, সেখানে জাকাত দেওয়া বৈধ নয়।
সাধারণ জনকল্যাণমূলক উন্নয়ন প্রকল্পে জাকাত ব্যয় সম্পূর্ণ অনুচিত। রাস্তাঘাট নির্মাণ, সেতু বা কালভার্ট তৈরি, সাধারণ পানির ব্যবস্থা, সড়কবাতি বসানো, ড্রেনেজ সিস্টেম বা সরকারি ভবন নির্মাণ—এসব কাজের সুফল ধনী-দরিদ্র সবাই ভোগ করে। এতে জাকাতের হকদার দরিদ্রের জন্য আলাদা কোনো অধিকার তৈরি হয় না। আল-কাসানির বাদায়িউস সানায়ি গ্রন্থে এ বিষয়ে স্পষ্ট বক্তব্য রয়েছে।
ধর্মীয় স্থাপনা নির্মাণ ও রক্ষণাবেক্ষণেও জাকাতের অর্থ ব্যবহার করা যায় না। মসজিদ নির্মাণ, মিনারের সৌন্দর্যবর্ধন, মসজিদের এয়ার কন্ডিশনার বা দৈনন্দিন পরিচালনা খরচ—এসব ক্ষেত্রে জাকাতের অর্থ ব্যয় করা সর্বসম্মতভাবে অনুচিত। ইমাম নববি উল্লেখ করেছেন, মসজিদ নির্মাণ, সেতু সংস্কার বা পাবলিক নদীবাঁধ তৈরির কাজে জাকাত দেওয়া বৈধ নয়। কারণ এসব কাজে কোনো নির্দিষ্ট দরিদ্রের মালিকানা প্রতিষ্ঠিত হয় না। মসজিদ আল্লাহর ঘর, সর্বসাধারণের ইবাদতের স্থান; তাই দরিদ্রদের পাওনা এতে ব্যয় করলে তাদের হক নষ্ট হয়।
শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান ও প্রশিক্ষণ প্রকল্পেও জাকাতের অর্থ ব্যবহার অনুচিত। সাধারণ স্কুল ভবন নির্মাণ, সাধারণ কম্পিউটার প্রশিক্ষণ, বিদেশি ভাষার কোচিং বা অসংজ্ঞায়িত পরামর্শমূলক প্রকল্পে জাকাত ব্যয় করা নাজায়েজ। জাকাত দিয়ে প্রাতিষ্ঠানিক ভবন তোলা বা প্রশাসনিক বেতন-ভাতা মেটানো সম্পূর্ণ অনুচিত। তবে কোনো দরিদ্র শিক্ষার্থী আর্থিক সংকটে থাকলে তাকে জাকাত থেকে সরাসরি উপবৃত্তি বা টিউশন ফি দেওয়া যাবে। হানাফি ফকিহ ইবনে নুজাইম লিখেছেন, দরিদ্রকে সরাসরি মালিক না বানিয়ে শুধু খাবারের প্রকল্প বা সেবামূলক আয়োজন করে জাকাত আদায় হয় না। বিধবা বা নিঃস্ব নারীকে সেলাই মেশিন বা ব্যবসার সরঞ্জাম কিনে দিয়ে স্বাবলম্বী করার প্রকল্প বৈধ; কিন্তু সাধারণ মানসিক পরামর্শ বা অসংজ্ঞায়িত কোর্সের নামে জাকাত খরচ শরিয়তসম্মত নয়।
দাফন-কাফন ও কবরস্থান উন্নয়নেও জাকাতের অর্থ ব্যবহার করা যাবে না। মৃত ব্যক্তির কাফন-দাফন সওয়াবের কাজ হলেও জাকাতের টাকা দিয়ে সাধারণ কবরস্থান ক্রয়, সীমানা প্রাচীর নির্মাণ বা মৃতের বকেয়া ঋণ পরিশোধ অনুচিত। ফকিহগণ একমত যে, জাকাত হলো জীবিত অভাবগ্রস্ত মানুষের অধিকার। আল-মাওসুআতুল ফিকহিয়্যাহ আল-কুয়েতিয়্যাহ গ্রন্থে এ বিষয়ে স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে।
বাণিজ্যিক বিনিয়োগ ও এনজিও প্রকল্পেও জাকাতের অর্থ ব্যয় করা নাজায়েজ। অনেক দাতব্য সংস্থা জাকাত ফান্ড সংগ্রহ করে ব্যবসা প্রতিষ্ঠানে বিনিয়োগ করে বা নিজেদের প্রশাসনিক খরচ, কর্মকর্তাদের বেতন ও অফিস ভাড়ার জন্য জাকাতের অংশ কেটে রাখে। যদি তারা সরাসরি জাকাত সংগ্রাহক (আমিলিনা আলাইহা) না হয়, তবে তাদের জন্য জাকাত ফান্ড থেকে প্রাতিষ্ঠানিক খরচ চালানো অনুচিত। লাভজনক কর্পোরেশন বা প্রাতিষ্ঠানিক প্রকল্পে জাকাত ব্যয়ও নাজায়েজ, যেখানে দরিদ্ররা শুধু পরোক্ষ সুবিধা পায় কিন্তু সরাসরি পুঁজির মালিক হয় না।
যেসব প্রকল্পে দরিদ্রদের সরাসরি অর্থনৈতিক ও সামাজিক নিরাপত্তা অর্জিত হয় না, সেখানে জাকাত ব্যবহার করলে জাকাত আদায় হবে না। পাশাপাশি সমাজের সবচেয়ে অসহায় মানুষেরা তাদের প্রাপ্য অধিকার থেকে বঞ্চিত হবে।
