ইসলামী জীবনব্যবস্থায় মিসওয়াক একটি অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ ও গুরুত্বপূর্ণ সুন্নত হিসেবে পরিগণিত। এটি কেবল দাঁত ও মুখের ময়লা পরিষ্কারের একটি ভৌত উপায় নয়; বরং স্বয়ং রাসুলুল্লাহ (সা.) সারা জীবন এটি নিয়মিত আমল করেছেন এবং নিজের উম্মতকেও এর চর্চায় বিশেষভাবে উদ্বুদ্ধ করেছেন। আলেম সমাজ এ বিষয়ে একমত যে মিসওয়াক করা একটি মুস্তাহাব কিংবা অতি উৎকৃষ্ট আমল।
যদিও ফকিহগণ নির্দিষ্টভাবে অজু বা নামাজের সুন্নত হিসেবে এর শ্রেণিবিভাগ নিয়ে মতপার্থক্য করেছেন, তবে সর্বাধিক গৃহীত মত হল, এটি একটি সর্বজনীন সুন্নত যা জীবনের সর্বক্ষেত্রে ও সর্বাবস্থায় পালনীয়। দিন কিংবা রাত— যে কোনো সময়ই মিসওয়াক করা যায়। তারপরও বিশেষ কয়েকটি সময়ে এর অনুশীলনে ভিন্ন মাত্রার তাগিদ প্রদান করা হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, অজু ও নামাজের পূর্বে মিসওয়াক করা একটি জোরালো সুন্নত। মহানবী (ﷺ) ইরশাদ করেন, ‘আমার উম্মতের ওপর কঠিন হয়ে পড়বে না— এ আশঙ্কা না থাকলে আমি তাদের প্রতিবার অজুর সঙ্গে মিসওয়াক করার নির্দেশ দিতাম।’ (মুসনাদে আহমদ, হাদিস: ৯৯২৮)। অন্যান্য বর্ণনায় আরও এসেছে, ‘প্রতিটি নামাজের আগেও মিসওয়াকের নির্দেশ দিতাম।’ (সহিহ বুখারি, হাদিস: ৮৮৭)
রাসুল (ﷺ)-এর সিরাত থেকে আরও জানা যায়, ঘুমের পর মুখে সৃষ্ট দুর্গন্ধ ও শারীরিক জড়তা কাটাতে তিনি রাত্রীকালে বা ভোরে ঘুম ভেঙে প্রথম কাজ হিসেবে মিসওয়াক করতেন। (সহিহ বুখারি, হাদিস: ২৪৫) তেমনি বাইরের জীবন থেকে যখন বাড়িতে ফিরতেন, তখনো ঘরে প্রবেশের পর সর্বপ্রথম মিসওয়াক করাকে অভ্যাসে পরিণত করেছিলেন। (সহিহ মুসলিম, হাদিস: ২৫৩) আল্লাহর জিকির ও পবিত্র কোরআন তেলাওয়াতের আগেও মিসওয়াকের উপর বিশেষ গুরুত্ব আরোপ করা হয়েছে, কারণ রাসুল (ﷺ)-এর ভাষ্য, 'তোমাদের মুখগুলো হলো কোরআনের রাস্তা, সুতরাং সেগুলোকে মিসওয়াক দিয়ে পবিত্র রাখো।' (সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদিস: ২৯১) কোনো মাহফিল বা বৈঠকেও এটি একটি শিষ্টাচারমূলক আচরণ হিসেবে বিবেচিত।
মিসওয়াক যে আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের একটি মাধ্যম, তা প্রিয় নবীর বচনে স্পষ্ট। তিনি বলেছেন, ‘মিসওয়াক হচ্ছে মুখের পবিত্রতা অর্জনের উপকরণ এবং প্রতিপালকের প্রসন্নতা লাভের উপায়।’ (সুনানে নাসায়ি, হাদিস: ৫) শুধু তা-ই নয়, মানুষের স্বভাবজাত দশটি গুণ বা ‘ফিতরাত’-এর অন্যতম হিসেবেও মিসওয়াককে স্থান দেওয়া হয়েছে। (সহিহ মুসলিম, হাদিস: ২৬১) এই সুন্নতের প্রতি নবীজির ভালোবাসা কতটু গভীর ছিল, তার প্রমাণ মেলে তাঁর ওফাতের ঘটনা থেকে। আয়েশা (রা.) বর্ণনা করেন, মৃত্যুপথযাত্রা চলাকালীন আবদুর রহমান ইবনে আবু বকর একটি তাজা মিসওয়াক হাতে নিয়ে ঘরে ঢোকেন। রাসুল (ﷺ)-এর দৃষ্টি সেটির দিকে গেলে তাঁর মনের ইচ্ছাটি বুজতে পারেন আয়েশা (রা.)। তিনি মিসওয়াকটি চিবিয়ে নরম করে নবীর হাতে তুলে দেন এবং তিনি অত্যন্ত সুন্দর ও নিখুঁতভাবে তা করেন। আয়েশা (রা.)-এর বয়ান, তার আগে তাঁকে এত চমৎকার ভাবে মিসওয়াক করতে আর কখনও দেখেননি। (সহিহ বুখারি, হাদিস: ৪৪৩৮) শেষ মুহুর্তেও এই সুন্নত আঁকড়ে থাকা তার অপরিসীম গুরুত্বেরই জানান দেয়।
হাদিসের বিখ্যাত ভাষ্যকার ইবনে আব্বাস (রা.) বর্ণিত বিবরণে মিসওয়াকের প্রধান দশটি ফায়দার কথা উল্লেখ আছে। এগুলো হলো: মুখ ও দাঁতের ময়লা দূরীকরণ, দৃষ্টিশক্তির তীক্ষ্ণতা বাড়ানো, মাড়িকে শক্তিশালী করা, মুখকে সুরভিত করা, কফ ও মিউকাস নিঃসরণে সহায়তা, ফেরেশতাদের আনন্দিত করা, রবের সন্তুষ্টি অর্জন, সুন্নতের অনুসরণ, নামাজের পুণ্য বর্ধন এবং সর্বোপরি শারীরিক সুস্থতারোপণ। পরবর্তী সময়ে হানাফি ফকিহ আল্লামা শামি (রহ.) এর ব্যাখ্যা আরও গভীরতর। তিনি বলেছেন, মিসওয়াকের একেবারে সাধারণ শারীরিক কল্যান হল মুখ পরিষ্কার রাখা। অন্যদিকে এর সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক ফলাফল হল মৃত্যুক্ষণে কালিমা শাহাদতের স্মরণ জাগরিত হওয়া এবং মৃত্যুযন্ত্রণা হ্রাস পাওয়া। এটি পাকস্থলী ও মাড়িকে শক্তিশালী করে, কথার স্বর স্পষ্ট করে এবং স্নায়ুতন্ত্রকে প্রশান্ত রাখে। (ইবনে আবেদিন শামি, রদ্দুল মুহতার আলাদ্দুররিল মুখতার: ফতোয়ায়ে শামি)
অতএব, মিসওয়াক একটি রসমী অভ্যাস নয় বরং এটি একটি জীবন্ত সুন্নত ও স্বাস্থ্যসম্মত প্রতীক। দৈনন্দিন জীবনে নিয়মিত চর্চা করে প্রিয় রাসুলের এই মূল্যবান সুন্নতকে সংরক্ষিত ও জিরায়িত রাখা প্রতিটি সচেতন মুমিনের নৈতিক দায়িত্বের অন্তর্ভুক্ত।
