বাংলাদেশের বর্তমান রাজনৈতিক ও সামাজিক পরিস্থিতি নিয়ে এক বিশেষ সাক্ষাৎকারে বিশিষ্ট নাট্য-নির্দেশক, অধ্যাপক ও গবেষক সৈয়দ জামিল আহমেদ গভীর উদ্বেগ প্রকাশ করেছেন। তাঁর মতে, দেশে ক্ষমতার পরিবর্তন হলেও রাষ্ট্রব্যবস্থা এবং রাজনীতির ধরনে কোনো মৌলিক পরিবর্তন আসেনি। আগে যে দল সুযোগ-সুবিধা ও চাঁদাবাজির নিয়ন্ত্রণ নিয়েছিল, এখন অন্য পক্ষ সেই একই সুযোগ দখল করতে চাইছে। তিনি মনে করেন, মানুষের চিন্তাধারার পরিবর্তন না হলে অন্যায় ও অপরাধের পথ বন্ধ হবে না। সমাজকে সত্যিকার অর্থে বদলে দিতে হলে পরিবার, শিক্ষাব্যবস্থা এবং নাগরিক সমাজ—এই তিনটি প্রধান ক্ষেত্রে ব্যাপক সংস্কার প্রয়োজন।
শিক্ষাব্যবস্থার বর্তমান পরিস্থিতিকে 'শুকনো' হিসেবে অভিহিত করে তিনি বলেন, আমাদের শিক্ষাদান পদ্ধতিতে দূরদর্শিতার অভাব রয়েছে। শিক্ষকের মূল দায়িত্ব হওয়া উচিত শিক্ষার্থীদের স্বপ্ন দেখানো এবং তাদের চারপাশের জগতকে বুঝতে সাহায্য করা। তিনি অধ্যাপক আনিসুর রহমানের একটি উদাহরণ দিয়ে বোঝান যে, মানুষকে সিদ্ধান্ত নেওয়ার সুযোগ দেওয়া এবং গুরুত্ব দেওয়া শিক্ষার অবিচ্ছেদ্য অংশ। এছাড়া, বিভিন্ন মতাদর্শের মানুষের মধ্যে সংযোগ তৈরির কথা বলে তিনি জানান, কওমি ও আলিয়া মাদ্রাসায় নাট্যচর্চার গবেষণার মাধ্যমে দেখা গেছে যে, ধর্মশিক্ষা এবং নাট্যচর্চা—উভয়ই ন্যায়নীতি ও অন্যায়ের বিরুদ্ধে প্রশ্ন করতে শেখায়। এই ধরনের অপরিচয় দূর করাই শিক্ষার অন্যতম লক্ষ্য হওয়া উচিত।
পারিবারিক মূল্যবোধের গুরুত্ব আলোচনা করতে গিয়ে তিনি বলেন, দুর্নীতি যখন পারিবারিক ও সামাজিক পরিসরে গ্রহণযোগ্য হয়ে ওঠে, তখন শিশুদের চিন্তায় তার প্রভাব পড়ে। উদাহরণস্বরূপ, একজন বাবা যদি ঘুষ গ্রহণ করেন, তবে শিশুটি ছোটবেলা থেকেই সেই অন্যায়কে স্বাভাবিক হিসেবে গ্রহণ করে। তাই সামগ্রিক শিক্ষার আলোচনায় পরিবারকে অগ্রাহ্য করা অসম্ভব।
নিজের জীবনের অভিজ্ঞতার কথা স্মরণ করে সৈয়দ জামিল আহমেদ জানান, ২৫ মার্চের রাতে আগুন আর লাশের বীভৎসতা দেখে তিনি উপলব্ধি করেছিলেন যে, যে রাষ্ট্র নিজের জনগণের ওপর এমন আক্রমণ চালায়, সেই রাষ্ট্রের সঙ্গে তাঁর কোনো সম্পর্ক থাকতে পারে না। এই উপলব্ধি থেকেই তিনি মুক্তিবাহিনীতে যোগ দিয়েছিলেন। স্বাধীনতার পর তরুণদের মধ্যে যে উদ্দীপনা ছিল, তা ১৯৭৪ সালের দুর্ভিক্ষ এবং পরবর্তী সময়ে শাসকগোষ্ঠীর লুটপাটের ফলে ভেঙে পড়ে। তিনি মনে করেন, বাকশালের একদলীয় ব্যবস্থা এবং রাজনৈতিক মেরুকরণ দেশের পরিবেশকে বদলে দিয়েছিল।
সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটে কথা বলতে গিয়ে তিনি উল্লেখ করেন, ১৭৫৭ সালের আগে বাংলা অঞ্চলের অর্থনীতি ছিল অত্যন্ত সমৃদ্ধ, যা ইংল্যান্ডের চেয়েও শক্তিশালী ছিল। ব্রিটিশ উপনিবেশবাদ পরিকল্পিতভাবে মসলিন ও জাহাজ নির্মাণ শিল্পের মতো উৎপাদনশীল খাতগুলো ধ্বংস করে বাংলাদেশকে কেবল কাঁচামাল রপ্তানিকারক দেশে পরিণত করে। একইসঙ্গে ঔপনিবেশিক শিক্ষার মাধ্যমে বাঙালির মনে এক ধরনের হীনম্মন্যতা তৈরি করা হয়।
স্বাধীনতার পরবর্তী সাংস্কৃতিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক ব্যর্থতার কথা বলে তিনি জানান, সেক্যুলার সিভিল সোসাইটির একটি বড় ভুল ছিল ধর্মীয় গোষ্ঠীগুলোকে উপেক্ষা করা। তাঁর মতে, সংঘাতের বদলে যুক্তি ও খোলামেলা সংলাপের মাধ্যমেই এই সংকট মোকাবিলা করা সম্ভব। তিনি অভিযোগ করেন, শেখ হাসিনা সরকারের শাসনামলে 'মুক্তিযুদ্ধের চেতনা' এবং 'ইসলামপন্থা'র মাঝে একটি কৃত্রিম বিভাজন তৈরি করা হয়েছিল, যা স্বাধীনভাবে প্রশ্ন তোলার পথ বন্ধ করে দিয়েছিল।
বর্তমান প্রজন্মের কাছে তাঁর বার্তা হলো, বিশ্বায়ন ও নব্য উদারবাদী অর্থনীতির যুগে ভোগবাদ বেড়ে গেছে এবং মধ্যবিত্তের সৃজনশীল কাজের সময় কমেছে। তবে তিনি বিশ্বাস করেন, তরুণদের যদি রাষ্ট্র ও সমাজকে প্রশ্ন করতে এবং ব্যক্তিস্বার্থের ঊর্ধ্বে উঠে ন্যায়ের পক্ষে দাঁড়াতে শেখানো যায়, তবেই রূপান্তর সম্ভব। তাঁর মতে, এই রূপান্তরে ব্যবসায়ী শ্রেণি এবং সাধারণ মানুষের উদ্ভাবনী শক্তি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করতে পারে। ব্যবসায়িক স্থিতিশীলতার জন্য দুর্নীতিমুক্ত পরিবেশ প্রয়োজন, আর সাধারণ মানুষ বেঁচে থাকার তাগিদেই সৃজনশীলতার মাধ্যমে সমাজকে এগিয়ে নিয়ে যায়।
